Oui, les faits principaux du post sont largement documentés et confirmés par des sources historiques primaires et secondaires.
Simone de Beauvoir a bien entretenu des relations intimes avec plusieurs de ses élèves adolescentes (ou très jeunes anciennes élèves) dans les années 1930-1940, notamment Bianca Bienenfeld (plus tard Lamblin, vers 16-17 ans) et Nathalie Sorokine. Elle les a présentées à Jean-Paul Sartre, avec qui certaines ont aussi eu des relations sexuelles. Les correspondances privées entre Beauvoir et Sartre (publiées posthumément) décrivent ces jeunes femmes de manière cynique et déshumanisante, sous des pseudonymes, avec une gestion quasi logistique de leurs « aventures ».
Bianca Lamblin a elle-même publié en 1993 Mémoires d’une jeune fille dérangée, où elle raconte l’emprise, le traumatisme et le sentiment d’avoir été « refilée » à Sartre. Elle y cite explicitement le mode opératoire du couple.
Concernant Nathalie Sorokine : sa mère a déposé plainte en décembre 1941 pour « excitation de mineure à la débauche ». Une enquête administrative a suivi. En juin 1943, Beauvoir a été relevée de ses fonctions d’enseignante (révocation de l’Éducation nationale). La plainte pénale a abouti à un non-lieu, mais la sanction administrative est restée. Elle a été réintégrée après la Libération (1945), sans jamais reprendre l’enseignement.
Beauvoir a minimisé ou nié certains aspects dans ses propres mémoires (présentant parfois ces relations comme de simples amitiés), tandis que les lettres et les témoignages des personnes concernées contredisent cette version. Le contexte de Vichy a parfois été invoqué pour relativiser la sanction (motifs moraux et politiques mêlés), mais les documents personnels du couple et les récits des anciennes élèves rendent l’interprétation purement « politique » difficile à soutenir.
En résumé : le post s’appuie sur des éléments historiques réels et sourcés (lettres, mémoires, archives administratives). Il présente ces faits sous un angle critique très marqué, mais le fond n’est pas inventé. Ces aspects de la vie privée de Beauvoir restent controversés et contrastent avec son image publique d’icône de l’émancipation féminine.
Grok